Curso: Para entrar al discurso del psicoanálisis - Número 4 - 12/05/06

Diego Mac Gregor–Freud se enfrenta con su no saber la relación del sujeto a su propio deseo...

VC – Si, es una elaboración a partir de lo que descubre Freud sin saberlo o a pesar de él podríamos decir cuando hace el análisis de este sueño.
Freud se enfrenta con este sueño con el funcionamiento del inconsciente. Es un momento fundamental para Freud, sus 40 años y lo que descubre va mucho más allá de Freud, más allá como decía recién Diego, de lo que sabe en ese momento, es inconsciente para Freud lo que descubre. No descubre lo inconsciente, lo que descubre es inconsciente para él.
Lacan dice: Desborda infinitamente los signos manipulables por el individuo.
Hay a partir de este descubrimiento de Freud un nuevo sentimiento del hombre, el hombre se separa de lo animal y se lo significa como ser hablante, se excluye de alguna manera por ser hablante de lo animal.
Hay una ley que organiza un orden, un funcionamiento propio, la repetición le da la posibilidad de lectura.
Freud da un paso, un paso de sentido. Descubre entonces con ese paso de sentido otra razón distinta a la aristotélica cartesiana: al ‘pienso luego soy’. Una razón que tiene que ver con que hay más de una versión, con que hay la compulsión a la repetición y a partir de eso es que se puede leer, interpretar algo, si el sujeto está dispuesto a abrir la boca y decir. Es metafórico, justamente cuando él sueña que le hace abrir la boca a Irma que Irma se resiste, además se imagina que es otra, una amiga de ella, otra mujer que se resiste menos, que es más dócil para abrir la boca, para hacerla decir.
Es metafórico y es real lo de abrir la boca, ahora lo vamos a ver pero es uno de los significantes fundamentales de este sueño, el abrir la boca y mirar la cavidad de Irma.

DM – Sexual, muy sexual.

VC - Pero ahora vamos a ver que clase de cosa es lo sexual en psicoanálisis.
Entonces, qué es lo que descubre Freud, descubre el método de la interpretación de los sueños. Descubre que se puede hacer el análisis de un sueño, que no importa que haya muchísimo olvidado Es con eso que trabajamos, con el olvido, con el tropiezo, con el equívoco, con el fallido.
Trabajamos con hilachas, con hebras, con restos. En la ‘Interpretación de los sueños’, en el capítulo ‘El olvido de los sueños’ Freud da el ejemplo de una paciente que llama ‘la paciente escéptica’, creo que es un ejemplo que va a presentar en algún momento Juana Sak, es un ejemplo donde una mujer escéptica con la cura por la palabra, recuerda solo una palabra: ‘canal’, pero a partir de esa palabra que recuerda se reconstruye, no el sueño, sino sus asociaciones que llevan a ese deseo, en esta mujer, de contradecir a Freud, de mostrarle que los sueños no son una realización de deseos. Es un sueño que está en el capítulo ‘El olvido de los sueños’ de “La interpretación de los sueños”.

No importa que sea una palabra porque lo que es importante en el sueño es el relato del sueño, no hay otra cosa en el sueño que su relato. Desde el comienzo Freud apela a la transferencia, apela a que lo escuchemos, nos metamos en lo que él va a decir y dice así:
‘Que el lector haga suyo durante algún tiempo mis intereses y penetre atentamente conmigo los más pequeños detalles de mi vida pues el descubrimiento del oculto sentido de los sueños exige imperiosamente tal transferencia’
O sea, pide una transferencia al psicoanálisis, al discurso, al decir, ese es el amor de transferencia, al amor al discurso.

Es lo que hace que se arme un lazo de discurso. Freud, hace al comienzo del análisis de este sueño, lo que él llama una información preliminar, que tiene que ver con algunos trozos de discurso que corresponderían a restos diurnos, a pensamientos que Freud ha tenido antes de dormirse y soñar este sueño revelador.
Esos pensamientos tienen que ver con la desaprobación de Otto que dice, está mejor pero no del todo. Entonces Freud piensa que le va a escribir al Dr. M el historial clínico de Irma y esa noche sueña y dice:

En la noche inmediata, más bien a la mañana tuve el siguiente sueño que senté por escrito al despertar y que es el primero que sometí a una minuciosa interpretación.
Nos va a dar el texto del sueño o sea su trama y su urdimbre. Los restos diurnos van a ser como trozos de discurso así como cada corte que va haciendo Freud de lo que es el relato del sueño van a ser también trozos de discursos.

El sueño es del 23 al 24 de julio de 1895 y el lugar es Bellevue (bellavista), una casa de vacaciones donde estaba Freud en ese momento, nombre que voy a escribir traducido aunque es un nombre propio.

Freud va a descomponer en trozos el relato del sueño para ir asociando con cada trozo.
No voy a dar las asociaciones de todos porque terminaríamos tardísimo pero sí las cuestiones fundamentales.

Empieza así:
Un amplio hall, muchos invitados a los que recibimos (el y su mujer). Reprocho a Irma no haber aceptado la solución, donde solución es un significante fundamental en el sueño. Con él podemos ver lo que llamamos paso de sentido.

Solución va a tener que ver con resolvery también con la sustancia, con la sustancia química. Es también verbo y es también solucionar en alemán como en castellano, es la misma palabra, solución para resolver, resolver un problema o para solución química por ejemplo.
Pero a lo que se llega con este sueño, con ese paso de sentido, con esos diferentes sentidos que tiene este sueño es a que la palabra es la solución. Ese es el descubrimiento de Freud.
Sigo:
le digo si todavía tenés dolores es exclusivamente por tu culpa. Aparece acá un sentido oculto de los síntomas y un error, lo dice Freud en ese momento, cuando escribe este texto, un error que era creer que comunicándole al paciente la razón de su enfermedad se disolvía la enfermedad.
Fue un error de esa época que fue un alivio porque le permitió continuar el trabajo.
Freud se pregunta sobre su responsabilidad. En esta primera parte del sueño aparece el tema el crimen, la culpa y la absolución. No se trata de esto.

Irma se queja de dolores en la garganta, el vientre y el estómago y de una gran opresión, está pálida y abotagada, acá Freud dice que parece que como ella no tiene esas condiciones, la está asociando a una tercera persona:
Pienso con temor que quizá me halla pasado inadvertida una afección orgánica.
Aquí ya aparece el deslizamiento de la culpa ¿No? Si se trata de una afección orgánica no es responsabilidad de Freud.
La conduzco junto a la ventana. Ahí asocia que en realidad a la que vio frente a la ventana es a una amiga de Irma mucho más dócil, manejable, abriría la boca con menos resistencia a su solución o sea al hablar, al decir.

Por fin abre la boca. Lo que aparece es un significante determinado, fundamental que tiene que ver con la cavidad, la cavidad de Irma. Condensa algo que es del orden de lo real que va de lo real a lo simbólico. Un horror que tiene que ver con la carne, con la garganta y en este punto Freud agrega una nota muy interesante, dice:
Sospecho que la interpretación de esta parte del sueño no fue continuado bastante para discutir todos sus ocultos sentidos...
Va prosiguiendo la comparación de las tres mujeres, Irma, Matilde y Marta, la mujer de Freud.
...me desviaría mucho del tema principal. Todo sueño presenta por lo menos un fragmento inescrutable como un cordón umbilical (el ombligo del sueño) por el que se hallase unido a lo incognoscible.

Es muy interesante este párrafo porque aparece lo incognoscible, lo inescrutable, ligado a las tres mujeres, a la cavidad y a lo incognoscible y misterioso en lo femenino.

Freud también cuando habla de estas mujeres asocia a ellas síntomas propios como el dolor en su hombro, su reuma en el hombro y los desplaza, como si lo femenino fuese un síntoma misterioso también para Freud en él mismo. Esto no lo desarrolla, lo podemos leer a posteriori. Es lo que escribe respecto de estos rasgos y lo que enlaza a estas mujeres, lo escribe en el momento que está hablando de la cavidad de Irma y de lo que ve sin retroceder, no sin angustia, pero sin despertarse al hacerle abrir la boca, dice:
Veo una mancha blanca y escaras de forma semejante a los cornetes de la nariz.
Si la palabra es la solución, que la paciente abra la boca es la vía de solucionar. Aparece el horror al cuerpo como carne, a la revelación de lo real, a la carne que no se ve, o el fondo de las cosas o el revés de la cara, los secretos, la carne de la que todo sale, o lo misterioso, o lo informe, lo sufriente que produce la angustia.

Condensa este significante, cavidad, el pasaje de lo real a lo simbólico, condensa la vía de la palabra con lo pulsional. A mi me parece fantástico para pensar esto, como el trayecto de la palabra, el trayecto de los significantes acompaña y da nombre a lo pulsional .
El orden entonces es simbólico, lo simbólico es posibilitador de nombrar, entonces de que estamos hechos, estamos hechos de discurso cuando hablamos, estamos hechos de palabra y lo sexual está hecho de palabra.

En el capítulo de’El olvido de los sueños’ da un pequeñísimo ejemplo de un sueño donde él tiene que responder en ingles a una pregunta de una niña que le pregunta en la playa
-It is a star fish? y él contesta he is a star fish y es she is, ella es, y dice Freud, la palabra, puse mal el artículo, en un lugar indebido, coloco el artículo, o sea lo sexual dice, entonces, lo sexual ahí es asunto de palabras.

Sigo el análisis del sueño:
Apresuradamente llamo al Dr. M que repite el reconocimiento..., en esta parte del sueño, que es en la mitad del sueño quienes aparecen es lo que llamamos el congreso de los doctores. Aparece el Dr. M, pálido, su amigo Otto y Leopoldo, competidores. Aparecen diagnosticando la enfermedad de Irma, revisándola a pesar del vestido, etc., etc.
Freud se burla, se burla de ellos, de ellos y de él mismo. Yo dibujé el esquema óptico, no porque vayamos a verlo, lo vimos el año pasado, lo que muestra es la constitución del yo como especular, la constitución del yo a imagen y semejanza de los otros.

En este punto eso es lo que quería mostrar, como el yo y los otros se constituyen a imagen y semejanza y lo que tiene que ver con el sujeto está más allá de eso.
Freud avanza, avanza desmenuzando, descomponiendo, desustancializando esos yoes.
En el análisis del sueño se van cayendo o perdiendo esos yoes. Aparece ahí otra desculpabilización respecto del tratamiento de Irma, dice:

Seguro que fue Otto que le ha puesto recientemente a Irma una inyección con un preparado a base de propil propileno, ácido propionico y sustituye y asocia con amil y propil y sustituye el amil por propil, o sea una palabra por otra y la palabra que surge es trimetilamina, pero no surge la palabra así, lo que surge es que se ve, Freud ve, ve frente a él la escritura química, los símbolos químicos de la trimetilamina. Lo voy a tener que escribir.
CH3 ----------Ch.
H
h
AZ CH3----------Ch
H
h
CH3----------Ch
H
H

Qué se ve entonces, se ven símbolos químicos, no se ven palabras sino letras, que sabemos por una convención simbólica que tienen que ver con nombres de combinaciones de sustancias y esa es la escritura de la sustancia que se llama trimetilamina y que creo está en el esperma masculino.(!!!!!!)
Entonces acá hay una cuestión muy importante, son símbolos a ser leídos como escritura. Esto es muy interesante porque se ven letras, letras a ser leídas y después de ser leídas aparece la palabra trimetilamina.

¿Quien lo lee? Nadie.
Freud no, los doctores no, los lee el inconsciente, no es el ego, no son los yoes,
es la palabra que nomina, hay una nominación. El objeto es nombrado en un tiempo que tiene que ver con el decir a otros o sea ese nombrar tiene que ver con el tiempo del objeto, es un pacto por el cual dos sujetos conviven al mismo tiempo convienen en reconocer a ese objeto, de3l mismo modo que nosotros en este momento, hablando de este sueño.

Trimetilamina o cavidad o solución son significantes, palabras queen este sueño hablan más allá del yo, eso descubre Freud. Más allá de la composición y descomposición imaginaria del yo, más allá del placer. No tiene nada que ver con encontrar algo placentero, sino con algo que va más allá del principio de placer. Una vez llevada a cabo la interpretación completa de este sueño se nos revela el sueño como una realización de deseos, que le dice el sueño al sujeto entonces. ¿Es culpable por la inyección de Irma? Si se la dio Otto no, si estaba sucia la jeringuilla tampoco. Entonces como en el caldero aparecen distintas razones contradictorias que desculpabilizan al sujeto. ¿De qué es culpable? Quizás de sus pensamientos sobre su hija Matilde, quizás sobre deseos de muerte ¿Pero de qué es culpable entonces el sujeto? Es culpable de su deseo. ¿Cuál es el deseo en este sueño? Yo entiendo que el deseo en este sueño es el deseo de descubrir el sentido oculto de los sueños, descubrir que hay un mensaje para el sujeto y en ese mensaje hay un poderoso factor sexual.

Se le impone a Freud el automatismo de repetición.
Descubre Freud que en el sueño hay una realización de deseos, que ese sentido oculto es el de una realización de deseos. Descubre que está hecho de palabras y que lo sexual está hecho de palabras. Esto encuentra su sentido si un sujeto habla a otro que lo escucha o sea si el inconsciente se hace discurso, encuentra su sentido, su verdad. A mi entender solamente el inconsciente se hace discurso cuando se habla a otro que escucha, podríamos agregar en la transferencia. Se convierte en un hecho de discurso.
Encuentra su sentido, su verdad.

¿Cual es en este sueño? Yo lo formule así. Freud diría algo así: Quiero inventar una nueva solución a las dolencias psíquicas, esas dolencias son sexuales, la solución es por la palabra, con el decir. Quiero ser perdonado por mi deseo, soy culpable de ese deseo, fíjense, en mi inconsciente algo habla, algo habla en mi, lo que quiero es encontrar en cada uno que diga lo que habla.

En “El olvido de los sueños” define qué es el sueño, es un acto, importante y completo, su fuerza impulsora es siempre un deseo a realizar. Su aspecto, en el que nos es imposible reconocer tal deseo y sus muchas singularidades y absurdidades proceden de la influencia de la censura psíquica que ha actuado sobre él durante su formación. Además de la necesidad de escapar a esta censura, han colaborado en su formación una necesidad de condensar el material psíquico, un cuidado de que fuera posible su representación por medio de imágenes sensoriales.
Entonces ahí se revela la función del sueño, su estructura sexual y simbólica o sea sexual y de palabra, de ese orden que es el orden simbólico esas dos series son necesarias para toda formación sintomática.

El automatismo de repetición está más allá del placer, la pulsión de muerte que encontramos en ese automatismo de repetición, esa compulsión a la repetición es la que habrá que convertir en avatares de la pulsión parcial, ese es nuestro trabajo, convertirlos en fantasmas, en síntomas a ser leídos. Lo que nosotros conocemos como destinos o avatares o vicisitudes de la pulsión.

En el sueño encontramos los fundamentos de la resistencia y de la censura, en el sueño encontramos lo escrito, ese descentramiento respecto del saber, ese descentramiento respecto de la acumulación de saber. Esta es una cuestión también fundamental actualmente, en este sueño descarta esa acumulación de saber, el congreso de los doctores, para descubrir lo que es extensión del discurso y no acumulación de saber.

O sea, hay un saber distinto que tiene que ver con ese hablarle a otro y descubrir la verdad, descubrir el sentido a cada uno. Freud rompe, atraviesa la captura imaginaria, la captura de los yoes, los reflejos especulares, la función de desconocimiento ligada a ella.

Hay una subversión, una practica de la dificultad, la palabra entonces es la solución, no la absolución de la culpa. Eso es una conclusión que tiene que ver con el pasaje del crimen a la culpa por el deseo, se es culpable por el deseo y hay que llevar eso adelante con toda la dificultad que implique.

Estamos siguiendo el seminario dos “El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica”, muchos seminarios después Lacan toma la cuestión de las dimensiones de la palabra, del decir, de una manera que a mi me pareció interesante incluir en la clase. En el veintidós “RSI”y el veintitrés seminario ‘El Sinthoma’ retoma esta cuestión. La retoma para hablar de las dimensiones del decir.
Si Freud dice la solución es la palabra y el decir a otro que escuche, se encuentra un sentido, una verdad en lo que alguien dice, lo que cada uno dice... Lacan en el último párrafo del seminario RSI habla de la sustancia. Anuncia su seminario siguiente ,’El Sinthoma’ y habla de la sustancia pero la sustancia ahí no es otra cosa que la palabra, de nuevo, es como si retomara lo que dijo Freud. Al principio del seminario El Sinthoma que es el seminario que dedica a trabajar el cuarto nudo o sea el síntoma anudando las dimensiones del decir, real, simbólico e imaginario, dice que Joyce a quien dedica muchas de las reuniones de su seminario, le da a la lengua, a su lengua, el inglés una inyección. Me pareció que no es azaroso sino que está verdaderamente determinado que lo diga de este modo, que la palabra, la palabra como solución, la palabra como sustancia, el sustantivo podríamos decir, los nombres son lo que le dan nueva vida al sujeto como sujetado a lo inconsciente y no solo sujetado a los avatares del capitalismo.
Por eso hice el dibujo real, simbólico, imaginario anudado por el síntoma.
Cuando Freud habla de la cavidad de Irma incluye estas dimensiones: RSI, que es como dibujar esa cuestión de la cavidad de Irma en un nudo, topologicamente, nada más.